Das Buch Exodus des Alten Testaments erzählt die faszinierende Geschichte, wie Gott sein Volk aus der Sklaverei in Ägypten herausführt auf dem Weg ins Gelobte Land, in das Land der Freiheit. Ein solcher Weg ist nicht immer einfach – in der Wüste lauern durchaus Gefahren und Versuchungen bis hin zu dem Wunsch „wären wir doch in Ägypten geblieben!“ Gott aber erweist sich als treuer Wegbegleiter. Anhand verschiedener Stellen der Exodusgeschichte kann der eigene Lebensweg mit Gott überdacht und gegebenenfalls neu ausgerichtet werden.

Was trägt mein Leben? In Bibel und Märchen finden wir dazu Weisheiten und Sinnbilder – Kraftquellen, aus denen wir an diesem Wochenende schöpfen wollen.
Wir machen uns mit Märchenhelden auf den Weg, begegnen Prüfungen und Wendungen des Lebens und sehen, wie sie ihr Schicksal meistern und ihr Glück finden im Vertrauen auf Gott. Dazu lassen wir Psalmen, Gleichnisse, Seligpreisungen und Heilungsgeschichten Jesu sowie Gedichte und meditative Übungen auf uns wirken (z.B. Klangmeditation, Herzmeditation, Gehmeditation).
Was erwartet uns noch? Atem- und Entspannungsübun-gen, Singen, Harfenmusik, meditativer Tanz und Aus-tausch in der Gruppe. So wollen wir neue Kraft schöpfen für Körper, Geist und Seele und Impulse mit nach Hause nehmen, die unser Leben reicher machen. Vorkenntnisse sind nicht erforderlich.

Das Enneagramm ist ein bewährtes Erkenntnismodell, das in der Seelsorge und Begleitung von Menschen angewendet wird. Das biblisch-christliche Menschenbild geht davon aus, dass Gott einzigartige Persönlichkeiten geschaffen hat. Dennoch lassen sich gewisse «Gesetzmäßigkeiten» im menschlichen Verhalten aufzeigen. Das Enneagramm geht von neun unterschiedlichen Charakteren aus. Jedes dieser neun Muster beschreibt, wie Menschen Erfahrungen verarbeiten, Stresssituationen bewältigen und ihr Leben organisieren. Das Enneagramm liefert nicht fertige Rezepte, sondern öffnet die Augen für die eigene Persönlichkeit. So können wir liebevoller und gelassener mit uns und anderen umgehen und unsere Potentiale und Begabungen entdecken und leben. Die neun Typen des Enneagramms und ihre Dynamik werden im christlichen Kontext vorgestellt und auch auf spielerische Weise erfahrbar gemacht. Vorkenntnisse sind nicht nötig, jedoch die Bereitschaft, sich mit sich selbst auseinanderzusetzen.

Exerzitien laden ein, Abstand zu gewinnen vom Alltag und neue Kraft zu schöpfen für das Wesentliche. In der Meditation sammeln wir uns, um Gottes Reden an uns geschehen zu lassen und darauf aus der Tiefe zu antworten. Kontemplation ist schweigendes Dasein vor Gott: «Schweig dem Herrn und halt ihm still, dass er wirke, was er will.»
Inhaltlich betrachten wir Gleichnisse im Lichte des Enneagramms. Jesus spricht bestimmte Verhaltensfixierungen an und ruft zur Transformation des Denkens und Handelns auf. Vielleicht haben wir realisiert, dass unser Enneagramm-Muster wie eine Sucht funktioniert: „Ich kann nicht anders“. Ich kann mich nicht selbst von der Macht meiner eingefleischten Muster befreien. Wenn Jesus sagt, er sei „zur Vergebung der Sünden“ gekommen, will er jene Denk- und Verhaltensmuster aufbrechen, die uns dazu bringen, uns so zu verhalten, wie es unserer „verzerrten“, eingeschränkten Weltsicht entspricht.
Es werden geistliche Übungen (mit Gruppenelementen) angeboten, die einen Raum schaffen (durch Meditation, Kontemplation, Begleitgespräch), meine Fixierung besser zu verstehen und mich dem erlösenden Wirken Jesu anzuvertrauen.
In diesem Aufbaukurs wird die Kenntnis der Dynamik des Enneagramms und des eigenen Enneagramm-Musters vorausgesetzt sowie die Bereitschaft, die Tage – außer bei den Enneagramm-Modulen – im Schweigen zu verbringen.

Die Aussage Jesu: „… damit sie das Leben haben, und es in Fülle haben!“ ist wohl eines der bekanntesten Zitate aus dem Johannes-Evangelium. Wie aber gestaltet man ein Leben in all seiner Einmaligkeit so, dass es „Leben in Fülle“ ist? Der christliche Glaube will Anregungen und Hilfen dafür geben, damit wir leben – und uns nicht „leben lassen“!
Dem soll mit meditativen Impulsen, Bibelarbeit, Austausch in Kleingruppen und Zeit für persönliche Besinnung sowie der Möglichkeit zur Teilnahme an den Gebetszeiten im Kloster nachgespürt werden.