Impuls

Christusträger

Jeder Christ ist nicht nur ein Christusbekenner und Christuszeuge, sondern ein Christusträger und Gottesträger, ein Christophorus und Theophorus. In jedem von uns soll Christus »Gestalt gewinnen« (Gal 4,19), soll sich das ganze Christus-Drama wiederholen: seine Selbsterniedrigung, sein Leiden und Sterben, seine Auferstehung und seine Verherrlichung. Christ sein bedeutet: ein zweiter Christus sein. In einem jedem soll Christi Geist neu geboren werden, ein jeder soll durch die Teilhabe an Christus zu einem CHRISTUS werden. Augustinus jubelt: »Lasst uns einander beglückwünschen und Dank sagen, Christen geworden sind, sondern CHRISTUS. Sind wir aber CHRISTUS geworden, muss sich diese Christuseinheit auch ausleben in einem Christuswirken. Christsein heißt einfach: für den Nächsten ein Christus werden, zum Licht und Heil der ganzen Welt. Wir können nicht das  Christentum predigen, wenn wir nicht selbst wie Christus geworden sind« (in Joh. 21,8).

Ganz besonders deutlich und eindringlich leuchtet uns diese Christusähnlichkeit auf in den Gestalten jener Christuszeugen, die wir als »Heilige« im überragenden Sinn des Wortes bezeichnen. In einer Vision der heiligen Birgitta von Schweden umstehen alle Heiligen des Thron des Vaters, und alle Heiligen tragen die Gesichtszüge Jesu Christi, sie gleichen ihm wie jüngere Brüder und Schwestern. — Das ist ein wunderbares Symbol und theologisch absolut richtiges Bild für die Christusähnlichkeit, zu der wir alle gelangen sollen, denn in der Ewigkeit gibt es nur noch eines: das Eins-Sein in Jesus Christus. Zugleich schärft uns dieses Symbol auch den Blick für den Sinn der Heiligenverehrung. Wahre Heiligenverehrung hat nichts mit einem Mittlertum zu tun, welches Christi Verdienste schmälern würde, sondern sie ist vollkommen christozentrisch. An den Heiligen sollen wir die alleinwirkende Kraft der Gnade Christi schauen, jene Kraft, die sich wundervolle »Gefäße Christi« zu formen vermag, die gefüllt werden mit Christi Geist. Die Schar der Heiligen im Himmel ruft uns ohne Unterlass zu: »Alles ist Gnade — alles in allem ist Christus« (Kol 3,11).

(P. Martin Uhlenbrock OSB)